KINH BỔN MÔN PHÁP HOA

NAM MÔ TỐI THƯỢNG THỪA VIÊN GIÁO
DIỆU PHÁP LIÊN HOA KINH

NAM MÔ CỬU VIỄN THẬT THÀNH ĐẠI ÂN
GIÁO CHỦ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT

NAM MÔ PHÁP HOA KINH CHỨNG TÍN
THỊ HIỆN ĐA BẢO NHƯ LAI

☸ Nam mô Oai Âm Vương Phật
☸ Nam mô Nhật Nguyệt Đăng Minh Phật
☸ Nam mô Nhiên Đăng Phật
☸ Nam mô Đại Thông Trí Thắng Phật
☸ Nam mô Không Vương Phật
☸ Nam mô Vân Tự Tại Đăng Vương Phật
☸ Nam mô Nhật Nguyệt Tịnh Minh Đức Phật
☸ Nam mô Vân Lôi Âm Vương Phật
☸ Nam mô Vân Lôi Âm Tú Vương Hoa Trí Phật
NAM MÔ THẬP PHƯƠNG TẬN HƯ KHÔNG BIẾN PHÁP GIỚI QUÁ KHỨ NHẤT THIẾT CHƯ PHẬT

☸ Nam mô A Súc Phật
☸ Nam mô Tu Di Đảnh Phật
☸ Nam mô Thiện Đức Phật
☸ Nam mô Tịnh Hoa Tú Vương Trí Phật
☸ Nam mô Bảo Oai Đức Thượng Vương Phật
NAM MÔ ĐÔNG PHƯƠNG TẬN HƯ KHÔNG GIỚI NHẤT THIẾT CHƯ PHẬT

☸ Nam mô Sư Tử Âm Phật
☸ Nam mô Sư Tử Tướng Phật
NAM MÔ ĐÔNG NAM PHƯƠNG TẬN HƯ KHÔNG GIỚI NHẤT THIẾT CHƯ PHẬT

☸ Nam mô Hư Không Trụ Phật
☸ Nam mô Thường Diệt Phật
NAM MÔ NAM PHƯƠNG TẬN HƯ KHÔNG GIỚI NHẤT THIẾT CHƯ PHẬT

☸ Nam mô Đế Tướng Phật
☸ Nam mô Phạm Tướng Phật
NAM MÔ TÂY NAM PHƯƠNG TẬN HƯ KHÔNG GIỚI NHẤT THIẾT CHƯ PHẬT

☸ Nam mô A Di Đà Phật
☸ Nam mô Độ Nhất Thiết Thế Gian Khổ Não Phật
NAM MÔ TÂY PHƯƠNG TẬN HƯ KHÔNG GIỚI NHẤT THIẾT CHƯ PHẬT

☸ Nam mô Tu Di Tướng Phật
☸ Nam mô Đa Ma La Bạt Chiên Đàn Hương Thần Thông Phật
NAM MÔ TÂY BẮC PHƯƠNG TẬN HƯ KHÔNG GIỚI NHẤT THIẾT CHƯ PHẬT

☸ Nam mô Vân Tự Tại Phật
☸ Nam mô Vân Tự Tại Vương Phật
NAM MÔ BẮC PHƯƠNG TẬN HƯ KHÔNG GIỚI NHẤT THIẾT CHƯ PHẬT

☸ Nam mô Hoại Nhất Thiết Thế Gian Bố Úy Phật
NAM MÔ ĐÔNG BẮC PHƯƠNG TẬN HƯ KHÔNG GIỚI NHẤT THIẾT CHƯ PHẬT

☸ Nam mô Tịnh Thân Phật
☸ Nam mô Hoa Quang Phật
☸ Nam mô Hoa Túc An Hành Phật
☸ Nam mô Quang Minh Phật
☸ Nam mô Danh Tướng Phật
☸ Nam mô Diêm Phù Na Đề Kim Quang Phật
☸ Nam mô Đa Ma La Bạt Chiên Đàn Hương Phật
☸ Nam mô Pháp Minh Phật
☸ Nam mô Phổ Minh Phật
☸ Nam mô Sơn Hải Huệ Tự Tại Thông Vương Phật
☸ Nam mô Đạo Thất Bảo Hoa Phật
☸ Nam mô Bảo Tướng Phật
☸ Nam mô Thiên vương Phật
☸ Nam mô Nhất Thiết Chúng Sanh Hỷ Kiến Phật
☸ Nam mô Cụ Túc Thiên Vạn Quang Tướng Phật
☸ Nam mô Ta La Thọ Vương Phật
NAM MÔ THẬP PHƯƠNG TẬN HƯ KHÔNG
BIẾN PHÁP GIỚI VỊ LAI NHẤT THIẾT CHƯ PHẬT

☸ Nam mô Văn Thù Sư Lợi Bồ tát
☸ Nam mô Quan Thế Âm Bồ tát
☸ Nam mô Đắc Đại Thế Bồ tát
☸ Nam mô Thường Tinh Tấn Bồ tát
☸ Nam mô Bất Hưu Tức Bồ tát
☸ Nam mô Bảo Chưởng Bồ tát
☸ Nam mô Dược Vương Bồ tát
☸ Nam mô Dược Thượng Bồ tát
☸ Nam mô Dũng Thí Bồ tát
☸ Nam mô Bảo Nguyệt Bồ tát
☸ Nam mô Nguyệt Quang Bồ tát
☸ Nam mô Mãn Nguyệt Bồ tát
☸ Nam mô Đại Lực Bồ tát
☸ Nam mô Vô Lượng Lực Bồ tát
☸ Nam mô Việt Tam Giới Bồ tát
☸ Nam mô Bạt Đà Ba La Bồ tát
☸ Nam mô Di Lặc Bồ tát
☸ Nam mô Bảo Tích Bồ tát
☸ Nam mô Đạo Sư Bồ tát
☸ Nam mô Diệu Quang Bồ tát
☸ Nam mô Đức Tạng Bồ tát
☸ Nam mô Kiên Mãn Bồ tát
☸ Nam mô Đại Nhạo Thuyết Bồ tát
☸ Nam mô Trí Tích Bồ tát
☸ Nam mô Thường Bất Khinh Bồ tát
☸ Nam mô Tú Vương Hoa Bồ tát
☸ Nam mô Nhất Thiết Chúng Sanh Hỷ Kiến Bồ tát
☸ Nam mô Diệu Âm Bồ tát
☸ Nam mô Hoa Đức Bồ tát
☸ Nam mô Thượng Hạnh Ý Bồ tát
☸ Nam mô Trang Nghiêm Vương Bồ tát
☸ Nam mô Đắc Cần Tinh Tấn Lực Bồ tát
☸ Nam mô Vô Tận Ý Bồ tát
☸ Nam mô Trì Địa Bồ tát
☸ Nam mô Đà La Ni Tự Tại Vương Bồ tát
☸ Nam mô Quang Chiếu Trang Nghiêm Tướng Bồ tát
☸ Nam mô Phổ Hiền Bồ tát
NAM MÔ LAI THÍNH PHÁP HOA KINH
NHỊ VẠN, BÁT VẠN, BÁT THẬP VẠN ỨC
NA DO THA BỒ TÁT MA HA TÁT

☸ Nam mô Thượng Hạnh Bồ tát
☸ Nam mô Vô Biên Hạnh Bồ tát
☸ Nam mô Tịnh Hạnh Bồ tát
☸ Nam mô An Lập Hạnh Bồ tát
NAM MÔ TÙNG ĐỊA DŨNG XUẤT
LỤC VẠN HẰNG HÀ SA BỒ TÁT MA HA TÁT

NAM MÔ PHÁP HOA HỘI THƯỢNG
NHẤT THIẾT THÁNH HIỀN BỒ TÁT

☸ Nam mô A Nan Tôn giả cập nhất vạn nhị thiên Tỳ kheo đại thánh tăng
☸ Nam mô Phật Di Mẫu dữ lục thiên Tỳ kheo Ni chúng
NAM MÔ PHÁP HOA KINH HOẰNG THÔNG
LIỆT VỊ TỔ SƯ

☸ Nam mô Đại Phạm Thiên vương
☸ Nam mô Đế Thích Thiên vương
☸ Nam mô Tỳ Sa Môn Thiên vương
☸ Nam mô Trì Quốc Thiên vương
NAM MÔ PHÁP HOA KINH THỦ HỘ
NHẤT THIẾT THIỆN THẦN

Con xưa đã tạo bao ác nghiệp
Đều bởi vô thỉ tham, sân, si
Từ thân miệng ý mà sanh ra
Tất cả con nay xin sám hối.

☸ Nam mô Cầu Sám Hối Bồ tát Ma Ha Tát

Trước Phật đài con xin phát nguyện
Cõi Ta Bà thị hiện độ sanh
Thọ trì, đọc tụng chân kinh
Quyết lòng tế độ chúng sanh muôn đời.

☸ Nam mô Pháp Hoa Hội Thượng Phật Bồ tát

Tôi nghe như vầy, một thuở Đức Phật ở Kỳ Xà Quật, nơi thành Vương Xá, cùng chúng Tỳ kheo một muôn hai ngàn gồm cả La Hán và bậc Tam Hiền còn đang tu học. Tám vạn Bồ tát đều không thối chuyển nơi đạo Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, tâm từ trải khắp trong các cõi nước, được Phật khen ngợi vì đã cứu độ vô số chúng sanh thoát khỏi khổ não. Lại có chư Thiên hơn bảy mươi ngàn, từ trời Tứ Thiên đến trời Hữu Đảnh cũng đều có mặt. Tám vị Long vương, bốn Càn thát bà, bốn A tu la, bốn Khẩn na la, bốn Ca lầu la cùng nhiều quyến thuộc tham dự pháp hội. Vua A Xà Thế cùng với quần thần, những người hộ đạo quý trọng chánh pháp, thành kính đảnh lễ cúng dường Như Lai. Đức Phật cũng vì các người phát tâm đại thừa mà nói Kinh Vô Lượng Nghĩa dạy cho Bồ tát những pháp bí yếu của các Như Lai. Giảng xong, Đức Phật liền nhập chánh định Vô Lượng Nghĩa Xứ, thân tâm bất động.

Khi đó trời mưa hoa Mạn Đà La, Ma Ha Mạn Đà La, Mạn Thù Sa, Ma Ha Mạn Thù Sa cúng dường Đức Phật và cả chúng hội, đất đều rung động.

Ngay lúc bấy giờ, từ tướng bạch hào của Đức Thế Tôn phóng ra ánh sáng chiếu khắp phương Đông muôn tám ngàn cõi. Tất cả chúng hội được thấy tất cả lục đạo tứ sanh từ ngục A Tỳ đến trời Hữu Đảnh, sanh tử luân hồi, khổ não vô lượng. Lại thấy có Phật thuyết pháp giáo hóa độ chúng nhị thừa và hàng nhân thiên. Cũng thấy Bồ tát tùy thuận chúng sanh hiện các loại hình cứu khổ ban vui, đã thành tựu được lục độ vạn hạnh, trụ bậc bất thối. Lại thấy sau khi Phật nhập niết bàn, phân chia xá lợi, xây dựng tháp báu để trời, người thờ.

Bấy giờ Di Lặc và hàng tứ chúng đều rất ngạc nhiên trước việc lạ lùng từ xưa chưa thấy, cho nên mới hỏi Bồ tát Văn Thù vì duyên cớ gì mà có điềm này? Văn Thù Sư Lợi bảo đại chúng rằng: “Vô số kiếp trước có Phật Nhật Nguyệt Đăng Minh Như Lai, mọi người cung kính vì ngài biết rõ thực tướng các pháp, giải được mọi việc xảy ra trong đời và vượt khó khăn, làm thầy trời người, là bậc tôn quý, đã vì Thanh văn nói pháp Tứ đế, vì hàng trí thức nói pháp Nhân duyên, vì hàng Bồ tát nói pháp lục độ làm cho chứng được nhất thiết chủng trí. Kế đó lại có hai muôn đức Phật đều đồng một hiệu Nhật Nguyệt Đăng Minh lần lượt ra đời.”

“Đức Phật sau cùng lúc chưa xuất gia, có tám vương tử lãnh trị bốn phương đều được thái bình. Khi nghe vua cha xuất gia thành Phật, họ liền bỏ ngôi theo Phật nghe pháp.”

“Đức Phật Nhật Nguyệt Đăng Minh cũng nói Kinh Vô Lượng Nghĩa rồi nhập chánh định Vô Lượng Nghĩa Xứ như Đức Thích Tôn. Sau khi xả định, ngài nói Pháp Hoa khai thị nhất thừa trải sáu mươi kiếp, những người nghe pháp không thấy mệt mỏi như khoảng bữa ăn. Nói kinh này xong, ngài thọ Phật ký cho ngài Đức Tạng rồi nhập Niết bàn.”

“Diệu Quang pháp sư trì Kinh Pháp Hoa, trải tám mươi kiếp, giáo hóa đại chúng trụ bậc bất thối. Tám vương tử kia đầy đủ đạo hạnh của chư Bồ tát nên đều thành Phật, người thành sau cùng hiệu là Nhiên Đăng, thầy của trời, người và cũng là người thọ ký cho Đức Thích Ca Mâu Ni.”

“Trong tám trăm người học rộng tài cao có một Bồ tát ưa xây chùa tháp, thường đến nhà giàu nên bị đại chúng gọi là Cầu Danh. Dù bị xem thường, ngài vẫn tiếp tục vun trồng cội lành ở các đức Phật, nay đủ từ tâm, thường ở chánh định nên được thọ ký kế đây thành Phật hiệu là Di Lặc. Diệu Quang pháp sư chính là thân ta ở thời quá khứ. Ta thấy điềm này cùng với trước kia đồng nhau không khác, nên nghĩ rằng Phật sẽ nói đại thừa Diệu Pháp Liên Hoa, dạy cho Bồ tát những điều bí yếu của các Như Lai.”

☸ Nam mô Pháp Hoa Hội Thượng Phật Bồ tát

Bấy giờ Phật bảo Dược Vương Bồ tát: “Tất cả đại chúng, các vị Tỳ kheo, và Tỳ kheo ni, thiện nam tín nữ, thiên long bát bộ, người cầu Thanh văn, người cầu Bồ tát hay cầu Phật đạo mà ở trước Phật nghe Kinh Pháp Hoa một câu, một kệ, một niệm tùy hỷ, ta đều thọ ký Vô thượng Bồ đề.”

“Sau Phật diệt độ, nếu có người nào thọ trì, đọc tụng, giảng nói, biên chép Diệu Pháp Liên Hoa, phải biết người này đã thành Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác vì thương nhân gian mà sanh lại đời. Nếu ai chê họ, tội còn nặng hơn hủy báng Tam Bảo, còn ai khen ngợi thì được công đức vô lượng vô biên vì kinh này là bí yếu của Phật.”

“Sau Phật diệt độ, nếu chúng sanh nào thọ trì thì được chư Phật hộ niệm, có đức tin lớn, chí niệm bền vững và được gần Phật, được Phật thọ ký. Nếu ở chỗ nào có Kinh Pháp Hoa nên dựng tháp báu để mà cúng dường không cần xá lợi, vì trong tháp ấy có Kinh Pháp Hoa là toàn thân Phật. Nếu Bồ tát mà chưa thọ trì được Diệu Pháp Liên Hoa phải biết họ còn cách xa Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Ví như đào giếng ở trên cao nguyên mà thấy đất khô thì biết còn xa. Nếu tiếp tục đào cho đến đất ướt, đất bùn thì biết sắp được đến nước.”

“Tu đạo Bồ tát cũng lại như thế, nếu nghe được Kinh Diệu Pháp Liên Hoa thì biết họ đã gần đến Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Nếu chư Bồ tát mà nghe kinh này còn chưa hiểu được là mới phát tâm, Thanh văn nghe kinh mà sanh sợ sệt là tăng thượng mạn.”

“Sau Phật diệt độ, nếu có người nào muốn giảng kinh này phải vào nhà Phật, mặc áo Như Lai và lên pháp tòa rồi mới vì chúng mà nói Pháp Hoa. Tòa của Như Lai là trí bát nhã, áo của Như Lai là hạnh nhu hòa, nhà của Như Lai là tâm từ bi, quyết lòng độ chúng, không vì việc khác. Nếu làm như thế, ta bảo trời người cùng với phi nhân ra mắt pháp sư, nghe pháp cúng dường. Nếu người đến hại, ta khiến Kim Cang, bát bộ, thiện thần che chở pháp sư. Nếu trụ chánh định thì thấy thân ta, nghe ta thuyết pháp, tăng trưởng Phật huệ. Ai gần người này, tâm cũng được an và thấy hằng sa vô số chư Phật, mau đến được đạo Vô thượng Bồ đề.”

☸ Nam mô Pháp Hoa Hội Thượng Phật Bồ tát

Bấy giờ Bồ tát từ các phương khác, chắp tay xin Phật cho phép các ngài đọc tụng, biên chép, giảng nói Pháp Hoa sau Phật diệt độ ở cõi Ta Bà, lợi ích chúng sanh. Đức Phật từ chối lời thỉnh cầu này vì ở Ta Bà đã có vô lượng vô số Bồ tát cùng cả quyến thuộc đều có khả năng để làm việc ấy.

Phật vừa dứt lời, ba ngàn thế giới rung động sáu cách, vô số Bồ tát bỗng nhiên xuất hiện. Các Bồ tát này thân màu hoàng kim, đủ các tướng tốt, đạo hạnh viên mãn, đến trước tháp báu, cung kính đảnh lễ hai đức Như Lai. Các Phật sự này trải năm mươi kiếp mà cả chúng hội tưởng như nửa ngày vì nhờ thần lực của hai Thế Tôn.

Bấy giờ Di Lặc và hơn tám ngàn hằng sa Bồ tát trong pháp hội này rất đỗi ngạc nhiên vì sự xuất hiện của nhiều Bồ tát đầy đủ đạo hạnh nên mới bạch Phật cầu xin quyết nghi. Đức Phật liền bảo: “Các Bồ tát này là đệ tử ta, do ta giáo hóa sau khi thành đạo dưới cội Bồ đề. Các Bồ tát này ưa hạnh viễn ly, không nương trời người, thường ở chánh định cho nên các ông không thể thấy biết đạo hạnh của họ.”

Di Lặc Bồ tát lại bạch Phật rằng: “Sáu muôn Đại Sĩ vừa mới xuất hiện, họ là những người đã trồng căn lành ở vô lượng Phật mới được như thế, mà Phật mới thành Vô thượng Bồ đề hơn bốn mươi năm, làm sao giáo hóa được chúng như vậy? Con đã tin Phật không hề hư vọng, nhưng cúi xin Người vì sơ phát tâm và chúng đời sau giải nói việc này cho họ hết nghi, khỏi đọa ác đạo.”

☸ Nam mô Pháp Hoa Hội Thượng Phật Bồ tát

Bấy giờ Phật bảo đại chúng Bồ tát: “Các ông phải tin lời nói chân thật của Đức Như Lai, các ông phải tin lời nói chân thật của Đức Như Lai.” Đến lần thứ ba, Bồ tát Di Lặc đại diện chúng hội mà bạch Phật rằng: “Chúng con đã tin lời của Thế Tôn! Cúi mong nói đó! Cúi mong nói đó!”

Bấy giờ Như Lai thấy chư Bồ tát đã ba lần thỉnh mới bảo đại chúng: “Các ông lóng nghe bí mật thần thông của Đức Như Lai. Tất cả thế gian đều cho Đức Phật xuất thân họ Thích, đến cội Bồ đề gần thành Già Da mà thành Chánh giác. Nhưng thiệt từ ta thành Phật đến nay, đã trải qua được vô lượng vô biên a tăng kỳ kiếp, thường ở Ta Bà, thị hiện sanh thân trong nhiều quốc độ thuyết pháp giáo hóa vô số chúng sanh, thọ mạng sai khác, tùy theo loại hình mà khai phương tiện chỉ bày chân thật thậm thâm vi diệu.”

“Nếu thấy chúng sanh ưa pháp tiểu thừa, đức mỏng, tội nặng, không thể thấy xa, ta phải thị hiện thân hình giống nó, bỏ tục xuất gia, thành đạo thuyết pháp, rồi nhập niết bàn để nó nhận được mạng người ngắn ngủi, vạn vật vô thường, sanh tâm nhàm chán, thâm nhập Phật đạo. Bởi đức Như Lai thấy rõ thực tướng của mọi chúng sanh ở trong ba cõi không có sanh tử, nhưng vì vô minh vọng kiến ngăn che nên sanh các tánh ham muốn khác nhau, tạo tội sai biệt, nên đức Như Lai phải dùng các pháp đối trị như thế mới sanh căn lành.”

“Nhưng thiệt từ ta thành Phật đến nay, trải qua vô lượng a tăng kỳ kiếp nhờ Kinh Pháp Hoa cảm thành thọ mạng, thâm nhập pháp thân vĩnh hằng bất tử nhưng dùng phương tiện nói sẽ diệt độ. Vì nếu Như Lai ở lâu trên đời, thời người đức mỏng, không trồng cội lành, ham ưa ngũ dục, sanh tâm lười biếng vì họ nghĩ rằng Đức Phật toàn năng, luôn che chở họ, không cần khổ công tu Bồ tát pháp.”

“Ví như có một ông thầy thuốc giỏi chữa được nhiều bệnh, lại có nhiều con. Khi có việc xa phải đi lâu ngày, các con ở nhà uống lầm thuốc độc, làm mất bản tâm, xa thấy cha về quỳ lạy cầu xin thương xót cứu hộ. Nhìn thấy bệnh trạng, ông biết cách chữa, nhưng khi đưa thuốc thì không chịu uống. Ông bèn tự nghĩ, những đứa con này muốn được khỏi bệnh nhưng sợ thuốc đắng nên mới bảo chúng: “Ta nay có việc lại phải đi xa, nếu con uống thuốc thì được khỏi bệnh.” Nói xong bỏ đi, rồi lâu sau đó cho người về báo ông đã từ trần. Các con nghe tin rất đỗi kinh hoàng, bèn lấy thuốc cũ đem ra sử dụng, liền được khoẻ mạnh. Bấy giờ, người cha hiện thân trở lại mà bảo các con, ông thật thường còn, chưa bao giờ chết.”

Phật bảo đại chúng: “Ta cũng như vậy, thường trụ Ta Bà nhưng dùng phương tiện nói sẽ diệt độ để cho chúng sanh không ỷ lại ta mà không chịu tu, rồi đọa ác đạo.

☸ Nam mô Pháp Hoa Hội Thượng Phật Bồ tát

Bấy giờ Đức Phật lại bảo Di Lặc, khi ngài diễn nói thọ mạng dài lâu của đức Như Lai, thì có vô số Bồ tát chứng được vô sanh pháp nhẫn, nhạo thuyết biện tài hoặc văn trì đà la ni, chuyển được pháp luân bất thối và phát đại tâm cầu vô thượng đạo.

Khi Đức Thế Tôn vừa mới dứt lời thì trời mưa hoa cùng bột chiên đàn và các thiên y, bảo ngọc như ý, trân châu ma ni để cúng dường Phật và hàng tứ chúng.

Đức Phật lại bảo Di Lặc Bồ tát: “Chúng sanh nào nghe thọ mạng dài lâu của đức Như Lai, mà có thể sanh một niệm tín giải, sẽ được công đức vô lượng vô biên nhiều hơn công đức của người bố thí, trì giới, nhẫn nhục trong tám mươi muôn na do tha kiếp. Nếu hiểu ý nghĩa thọ lượng Như Lai thì có thể được phát sanh Phật huệ nhất thiết chủng trí, lại có thể thấy Thích Ca Như Lai ở Kỳ Xà Quật thuyết pháp giáo hóa chúng đại Bồ tát và có thể thấy thế giới Thật Báo của Lô Xá Na. Nếu thấy như thế thì không cần xây chùa tháp cúng dường, mà chính người ấy đã đến đạo tràng, trong thân của họ có sẵn Đức Phật. Ông bảo trời, người phải nên cúng dường như cúng dường Phật.”

☸ Nam mô Pháp Hoa Hội Thượng Phật Bồ tát

Trong hội bấy giờ, ngài Vô Tận Ý quỳ gối chắp tay bạch với Phật rằng: “Vì nhân duyên gì mà người thế gian gọi Bồ tát này là Quan Thế Âm, xin Đức Thế Tôn mở lòng chỉ giáo.”

Đức Phật liền bảo: “Này Vô Tận Ý, nên nghe cho kỹ công đức Quan Âm. Nếu có chúng sanh chịu nhiều đau khổ, muốn cầu ra khỏi thì niệm Quan Âm, nhờ sức bi tâm mà được giải thoát. Nếu gặp La sát, quỷ dữ hại người hoặc gặp nạn trời, nước trôi lửa cháy, quan lại hành hình, trói buộc gông cùm, cùng là giặc cướp, giữ tâm sáng suốt, chánh niệm Quan Âm, nhờ sức bi tâm mà được khỏi nạn.”

“Nếu người sân hận cùng với si mê, bị mọi người chê là kẻ tham dục, nhờ đức trong sạch Bồ tát Quan Âm mới vừa phát tâm liền được thanh tịnh, sống trong Thiền định, trí huệ lại sanh, thấu rõ ngọn ngành, không còn sân hận. Nếu muốn hậu vận còn được lâu dài, cầu sanh con trai để mà nối dõi, chí thành đảnh lễ Bồ tát Quán Âm, nhờ đại bi tâm mà sanh nam tử đức tài đầy đủ, đáng bậc anh hùng. Nếu phận má hồng muốn cầu con gái, chí thành lễ bái Bồ tát Quan Âm thì cũng được sanh hằng nga tiên nữ, sắc tài đầy đủ, đức hạnh vô song. Vì thế các ông phải nên cung kính Tịnh Thánh Quan Âm, nhất tâm sẽ được vô biên công đức, bằng người tích cực suốt cả cuộc đời quyết chí tôn thờ sáu mươi hai ức hằng sa Bồ tát để cầu phước lạc trên các cõi Trời.”

Phật vừa dứt lời, ngài Vô Tận Ý lại nghĩ thêm rằng: “Bồ tát Từ Hàng vào trong thế gian bằng phương tiện nào mà tạo công đức cho người tích cực tu hạnh Quan Âm vượt mọi khó khăn mà lên bờ giác.”

Đức Phật đã biết việc của Quan Âm, người ở thế gian không thể hiểu được, nên ngài mới lược dạy Vô Tận Ý về những thần bí của Đức Quan Âm.

“Nếu dùng ngữ ngôn làm sao nói được, con người siêu việt xuất hiện trên đời, làm việc tùy thời, tùy tâm niệm chúng, thị hiện tương ứng để cứu hộ người, sử dụng thuyền từ ở trong biển khổ, hóa độ tùy duyên.”

“Nếu gặp chúng sanh là bậc đại nhân, ngài hiện Phật thân thuyết pháp lợi sanh vượt hơn tất cả, từ bi hỷ xả độ chúng hằng sa.”

“Nếu người lánh xa những nơi ồn náo vào ẩn rừng sâu để cầu Phật trí, ngài hành pháp thí khai thị cho người bằng trí tuyệt vời trên đời ít có, do đó được danh là Bích chi Phật.”

“Nếu người chấp vật lại thích từ chương, đi khắp mười phương tìm thầy học đạo, không hết phiền não, nghiệp chướng lại tăng, ngài hiện Thanh văn tu tứ thánh đế, làm họ kính nể theo học đạo thiền, tâm tánh được yên mà lên bờ giác.”

“Nếu cầu phước lạc trên cõi thiên đàng thì ngài sẵn sàng làm trời Đế Thích. Nếu sợ kẻ địch giết hại mạng người, ngài làm tướng trời, tay cầm bảo sử, diệt dữ trừ tà.”

“Nếu vào Ta Bà, ngài làm cư sĩ, thể hiện chân lý trên cõi thế gian. Có lúc làm tăng hay làm Phạm chí, túc trí đa mưu, giúp việc tối ưu, được phong tể tướng, mặc dầu sung sướng, Bồ tát chẳng màng, rũ áo từ quan, tìm đường giải thoát. Ở trường hợp khác, ngài hiện tiểu vương giữ vững biên cương, nhân dân an lạc, nói đạo giải thoát, dạy chúng tu thiền, đất nước bình yên thì ngài thoái vị.”

“Biết bao xiết kể công đức của ngài, đủ ba mươi hai thân hình biến hóa, cứu độ tất cả người niệm danh ngài từ xưa đến nay không bao giờ dứt. Ta nay thành thật khuyên bảo mọi người kính trọng tôn thờ Bồ tát Quan Âm ở trong nội tâm đừng nên xao lãng, khi có gặp nạn thì niệm danh ngài, tất cả họa tai theo đây tan mất.”

Ngài Vô Tận Ý lại nghĩ thêm rằng: “Ta nên cúng dường đức Quán Tự Tại chuỗi ngọc như ý, lợi ích trời người.” Quan Âm mỉm cười mà không chịu nhận. Phật giải tường tận về pháp cúng dường, rồi bảo Từ Hàng thương xót chúng tăng và Vô Tận Ý, nhận ngọc pháp thí, lợi ích cho đời.

Phật vừa dứt lời, mọi người hoan hỷ thành tựu pháp thí của đức Quan Âm. Ngài dùng bi tâm phân hai chuỗi ngọc, một cúng cho Phật ở cõi phương xa, một dâng Thích Ca Ta Bà giáo chủ, như vậy đã đủ tịnh uế hai phần. Đại chúng ân cần đầu thành đảnh lễ. Cúng dường như thế công đức không lường.

Bấy giờ trong hội có ngài Trì Địa tu hạnh bố thí và sửa cầu đường, được Phật ngợi khen công phu đệ nhất, nghe pháp chân thật, lòng rất vui mừng, cùng với tám muôn bốn ngàn chúng sanh, đồng phát đại tâm cầu thành Phật đạo.

☸ Nam mô Pháp Hoa Hội Thượng Phật Bồ tát

Phổ Hiền Bồ tát bấy giờ dùng sức thần thông tự tại, oai đức vô song cùng chúng Bồ tát, Thiên long bát bộ, vượt qua các cõi, đến Kỳ Xà Quật, ra mắt Thế Tôn và bạch Phật rằng: “Sau Phật diệt độ phải làm thế nào để có kinh này, xin Đức Như Lai từ bi chỉ giáo.”

Đức Phật liền bảo: “Nếu ở đời sau muốn có kinh này, tất cả quý thầy phải đủ bốn pháp: quyết lòng tu tập theo Kinh Pháp Hoa, phải biết nhìn xa như các đức Phật, thấy đúng sự thật của tam thế gian, quyết trồng căn lành ở tâm niệm chúng, bảo vệ sự sống cho mọi hàm linh và phải chuyên tinh tu tập Thiền quán. Tâm được bừng sáng, thì có Pháp Hoa, bốn biển là nhà, thân trùm pháp giới. Nếu được như thế, tức Phật hiện tiền, tứ chúng bình yên mà lên bờ giác.”

Phổ Hiền thấu đạt tôn ý Như Lai, nhìn khắp trong ngoài rồi mới phát nguyện: “Nếu người tu thiện, trì tụng Pháp Hoa, mà gặp chúng ma thường đến nhiễu hại, con giữ chúng lại dùng sức thần thông làm ma phát tâm hộ trì Diệu Pháp. Nếu người chất phác, có tánh ôn hòa, học Kinh Pháp Hoa mà không hiểu nghĩa, nên ngồi suy nghĩ thường trú pháp thân, con sẽ ân cần hiện hình dạy bảo, làm cho thấu đáo tôn chỉ của kinh, quán sát chúng sanh như là quyến thuộc. Nếu kẻ hạ liệt muốn trì kinh này mà không có thầy tận tình chỉ giáo, đối trước Tam Bảo phát nguyện trì kinh, nhờ Phật Quang Minh và Phổ Hiền lực, tu rất tích cực trong suốt ba tuần, được thấy Phổ Hiền ngồi trên bạch tượng, phước đức vô lượng, vô số hằng sa, chư thiên tán hoa cùng trỗi kỹ nhạc, tâm hồn thanh thoát vượt khỏi thế gian đến cõi thiên đàng ra mắt Di Lặc, được làm quyến thuộc Đâu Suất Đà Thiên. Khi đã hết duyên Ta Bà uế độ, sanh vào tịnh thổ của Phật mười phương. Tất cả trí nhân cần nên suy nghĩ những gì đáng quý trên cõi thế gian, đến lúc mạng chung còn đem theo được, rồi nên tích cực đúng pháp tu hành, nhờ sức Phổ Hiền mà lên bờ giác.”

Bấy giờ Đức Phật khen ngợi Phổ Hiền là bậc đại Tiên hộ trì Diệu Pháp, làm cho an lạc khắp cả trời người, giữ được kinh này thật là hy hữu. Như vậy đã đủ mười hạnh Phổ Hiền, đại chúng tinh chuyên thành tâm tu học. Người nào làm được những việc như trên thì thấy Thích Tôn cùng hàng tứ chúng kinh hành tinh tấn ở Linh Thứu sơn cùng khắp mười phương không bao giờ dứt.

Mặc dầu Phật diệt trên cõi thế gian, Bồ tát đăng tràng, thay ngài giáo hóa, độ khắp tất cả dưới mọi dạng hình nhưng yếu nghĩa kinh thì không sai khác. Quyết tu giải thoát, độ khắp trời người, không thích việc đời, cơm ăn chỗ nghỉ và cũng không bị tam độc làm phiền, tâm họ là Thiền, thân làm giống Phật, giảng pháp chân thật, khai thị nhất thừa, được Phật xoa đầu và trao y bát. Ngoại đạo, kẻ ác muốn hại người này, tự chuốc họa tai, đời đời không dứt, người khen pháp thật, công đức không lường.

Bồ tát Phổ Hiền cũng nên nhắc nhở đại chúng phải nhớ theo đó tu hành, nếu đủ lòng thành thì được thấy Phật, thế giới chân thật thường trú pháp thân.

Đại chúng ân cần thành tâm tín thọ, tất cả gồm có vô số hằng sa, trăm ngàn muôn ức những người trí thức đủ đạo Phổ Hiền, Hộ pháp, Long thiên đều được tam muội. Tất cả chúng hội đều rất vui mừng cùng với Phổ Hiền đầu thành đảnh lễ.

☸ Nam mô Pháp Hoa Hội Thượng Phật Bồ tát

Một lòng niệm Phật Di Đà
Tây phương Cực Lạc nở hoa sen vàng.
Công danh phú quý không màng
Liên Trì hải hội tìm đàng quy y.
Từ rày quyết bỏ sân si
Tu theo Phật đạo còn gì vui hơn.
Quyết lòng tìm đến Linh Sơn
Cầu xin chư Phật hiện thân độ đời.
Niêm hoa vi tiếu tuyệt vời
Thần Quang đoạn tý rạng ngời Thiền tông.
Huệ Năng thừa tự Mai Lâm
Giác Hoàng Điều Ngự lại tầm Phù Vân.
Con nay hạnh ngộ Thiền nhân
Huệ Đăng Thanh Kế hiện thân Phật Đà.
Tùy duyên độ chúng Ta Bà
Pháp Hoa Thiền giáo thật là chân tông.
Tu hành cần phải dụng công
Lục căn thanh tịnh, lục thông hiển bày.
Cầu xin Bồ tát các ngài
Pháp Hoa Kinh Phật tuyên bày muôn phương.
Quan Âm, Thế Chí dẫn đường
Văn Thù khai thị, Dược Vương cứu đời
Nguyệt Quang, Di Lặc tuyệt vời
Phổ Hiền mười hạnh rạng ngời tâm tông.
Quyết lòng độ tận chúng sanh
Tam đồ bát nạn trở thành Lạc bang.
Cầu xin Bồ tát Kim Cang
Tồi tà phụ chánh khai đàn Pháp Hoa.
Cầu xin đại tướng Dược xoa
Đừng cho tà giáo ác ma đến gần.
Cầu xin thổ địa sơn thần
Bà con quyến thuộc xa gần tin theo.
Cầu xin Thích tử Tỳ kheo
Giữ tâm trong sạch tu theo Phật Đà.
Cầu xin tất cả mọi nhà
Ăn chay niệm Phật lên tòa Như Lai.
Cầu xin quá khứ vị lai
Ba đời chư Phật hiện ngay thân vàng.
Con nay mắt thấy rõ ràng
Quyết lòng tu niệm chẳng màng lợi danh.
Cầu cho những cuộc chiến tranh
Bỏ ngay tánh ác, niệm danh Di Đà.
Cầu cho những kẻ tâm tà
Chưa vào địa ngục nhận ra sai lầm.
Cầu cho khắp chốn tòng lâm
Nơi nào cũng có Thánh Tăng trụ trì.
Cầu cho địa ngục A Tỳ
Biến thành thất bảo Liên Trì Tây phương.
Cầu cho Hộ pháp Thần dương
Đủ đầy năm phước cúng dường Tam Tôn.
Cầu cho tất cả Thiền môn
Như Lai, Bồ tát nhiều hơn Tăng phàm.
Cầu cho khắp chốn già lam
Tăng Ni, Phật tử chẳng tham sang giàu.
Cầu cho đất nước đồng bào
An cư lạc nghiệp, dạt dào tình thương.
Cầu cho tất cả mười phương
Trở thành Cực Lạc thiên đường trần gian.

☸ Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Tất cả muôn loài đến nghe kinh
Quyết lòng bỏ vọng để cầu chân
Cùng nhau giữ pháp cho còn mãi
Chẳng phụ lời vàng của Thích Tôn.
Làm cho lợi ích chốn nhân thiên
Muốn bỏ trần gian nỗi ưu phiền
Nương theo diệu nghĩa mà tu tập
Khi mãn duyên phàm được lên Tiên.
Hoặc về cõi Phật ngự đài sen
Nghiệp chướng nhiều đời bỗng lắng yên
Trần duyên thuận nghịch tâm không thiết
Liễu ngộ Pháp Hoa chứng đạo thiền.
Tâm từ mở rộng đến vô biên
Tướng hảo quang minh tự trang nghiêm
Mọi loài trông thấy lòng thanh thản
Diệu quả Bồ đề thể tịch nhiên.

☸ Nam mô Hộ Pháp Chư Thiên Bồ tát Ma Ha Tát

Từ bi vô lượng, phước trí vô biên
Hạnh giải châu viên, xa rời trần cấu.
Không ưa tranh đấu, chẳng thích hơn thua
Bỏ tánh nô đùa, chuyên tâm Thiền quán.
Lấy huệ nhật phá trừ hôn ám
Mượn đại bi tẩy sạch tham sân
Biến nhục thể thành pháp thân
Mượn Ta Bà làm Tịnh độ.
Ra tay cứu khổ, phương tiện độ đời
Khắp cả mọi nơi, đồng về cõi Phật.

☸ Nam mô Pháp Hoa Hội Thượng Phật Bồ tát

Kính nguyện ba đời chư Phật, Bồ tát mười phương, tất cả Thần dương đồng thời ủng hộ:
Chúng con niềm tin kiên cố, đức hạnh vẹn toàn
Luôn được bình an trong nhà Diệu Pháp.
Tai qua nạn khỏi, tật bệnh tiêu trừ
Đời đời nương bóng từ, kiếp kiếp tu Phật đạo.
Phụng thờ Tam Bảo, phổ độ quần mê
Bờ giác quay về, xây thành Tịnh độ.
Cháu con đỗ đạt, mọi việc hanh thông
Cùng với núi sông, vĩnh hằng bất tử.

Lại nguyện Pháp Hoa Phật tử
Trên dưới một lòng
Xây dựng Tâm tông, tốt đời đẹp đạo.
Bốn ân tổng báo, ba cõi đều nhờ
Tất cả muôn nơi, đồng về cõi Phật.

☸ Nam mô Pháp Hoa Hội Thượng Phật Bồ tát

Chư Phật lưỡng túc tôn
Tri pháp thường không tánh
Phật chủng tùng duyên khởi
Thị cố thuyết nhất thừa.

NAM MÔ TỐI THƯỢNG THỪA VIÊN GIÁO
DIỆU PHÁP LIÊN HOA KINH

Phật thân thanh tịnh tợ lưu ly
Phật diện du như mãn nguyệt huy
Phật tại thế gian thường cứu khổ
Phật tâm vô xứ bất từ bi.

NAM MÔ CỬU VIỄN THẬT THÀNH ĐẠI ÂN
GIÁO CHỦ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT

Tăng tâm tợ thủy thanh
Tăng hạnh thậm tinh anh
Tăng trụ thế gian thường thuyết pháp
Tăng hành lục độ cứu quần sanh.

NAM MÔ PHÁP HOA HỘI THƯỢNG
NHẤT THIẾT HIỀN THÁNH TĂNG

Tam thế Như Lai chi đạo sư
Trí nguyện quảng đại thậm nan tư
Vô biên sát hải vi trần quốc
Nhất niệm thu lai hiện chân như.

NAM MÔ NGŨ TRÍ NGHIÊM THÂN ĐẠI TRÍ
VĂN THÙ SƯ LỢI BỒ TÁT MA HA TÁT

Phần hương nhất niệm pháp không vương
Đại hạnh đồng tham biến kiết tường
Sát hải trần thân thi diệu lực
Trầm kha chướng nghiệp tổng an khương

NAM MÔ THẬP QUẢNG ĐẠI NGUYỆN VƯƠNG
ĐẠI HẠNH PHỔ HIỀN BỒ TÁT MA HA TÁT

Quá khứ vô số kiếp
Đa du tộc tánh gia
Vị lai đương tác Phật
Giáo chủ hội Long Hoa.

NAM MÔ PHÁP HOA KINH DUYÊN KHỞI
DI LẶC BỒ TÁT MA HA TÁT

Quan Âm Bồ tát diệu nan thù
Thanh tịnh trang nghiêm lũy kiếp tu
Thiên xứ hữu cầu thiên xứ ứng
Khổ hải thường tác độ nhân chu.

NAM MÔ ĐẠI TỪ ĐẠI BI CỨU KHỔ CỨU NẠN
QUẢNG ĐẠI LINH CẢM ỨNG
QUAN THẾ ÂM BỒ TÁT MA HA TÁT

Đảnh thượng bảo bình phóng hào quang
Nhất mao khổng nội hiện thập phang
Cử túc chấn kinh chư quốc độ
Phổ nhiếp tịnh nhân quy Lạc Bang.

NAM MÔ VÔ BIÊN QUANG TRÍ THÂN ĐẠI HÙNG
ĐẠI LỰC ĐẠI THẾ CHÍ BỒ TÁT MA HA TÁT

Quá khứ chuyên tu tứ chánh cần
Vị lai tận kiếp báo Phật ân
Nhất tâm tinh tấn cầu Diệu Pháp
Viên mãn bồ đề chứng Phật thân.

NAM MÔ PHÁP HOA KINH HÀNH NHÂN
ĐẠI THIỆN TRI THỨC
THƯỜNG TINH TẤN BỒ TÁT MA HA TÁT

Bồ tát thanh lương nguyệt
Thường du tất cánh không
Chúng sinh tâm cấu tịnh
Bồ tát ảnh hiện trung.

NAM MÔ PHÁP HOA KINH HÀNH NHÂN
ĐẠI THIỆN TRI THỨC
NGUYỆT QUANG BỒ TÁT MA HA TÁT

Quá khứ Phật Tịnh Minh
Liễu ngộ yếu chỉ kinh
Thiêu thân cúng dường Pháp
Thành tựu quả vô sanh.

NAM MÔ PHÁP HOA KINH HÀNH NHÂN
ĐẠI THIỆN TRI THỨC
DƯỢC VƯƠNG BỒ TÁT MA HA TÁT

Đông Phương Tịnh Lưu Ly
Thân cận Phật Dược Sư
Ta Bà thế giới khổ
Thị hiện đại lương y.

NAM MÔ PHÁP HOA KINH HÀNH NHÂN
ĐẠI THIỆN TRI THỨC
DƯỢC THƯỢNG BỒ TÁT MA HA TÁT

Thiên cung vi Ngọc Nữ
Thủy tộc tác công nương
Thích Ca Như Lai tiền
Thị nữ nhân tác Phật.

NAM MÔ PHÁP HOA KINH HÀNH NHÂN
ĐẠI THIỆN TRI THỨC
NGỌC NỮ BỒ TÁT MA HA TÁT

Linh Sơn pháp hội trung
Phổ xuất vi diệu âm
Thị hiện liên hoa tướng
Đại chúng ngộ vô sanh.

NAM MÔ PHÁP HOA KINH HÀNH NHÂN
ĐẠI THIỆN TRI THỨC
DIỆU ÂM BỒ TÁT MA HA TÁT

Quá khứ Diệu Trang Nghiêm
Thâm tín Bà la môn
Tịnh Tạng khai tri kiến
Ngộ nhập Pháp Hoa tông.

NAM MÔ PHÁP HOA KINH HÀNH NHÂN
ĐẠI THIỆN TRI THỨC
HOA ĐỨC BỒ TÁT MA HA TÁT

Thập phương thế giới trung
Thiêu thân cúng dường Phật
Thành tựu đệ nhất pháp
Duy hữu Việt Nam tăng.

NAM MÔ VỊ PHÁP THIÊU THÂN
QUẢNG ĐỨC BỒ TÁT

Thánh phàm đồng cư độ
Tùy loại ứng hiện thân
Thường du sanh tử hải
Thuyết pháp độ mê tân.

NAM MÔ LAI THÍNH PHÁP HOA KINH
NHỊ VẠN BÁT VẠN BÁT THẬP VẠN ỨC
NA DO THA BỒ TÁT MA HA TÁT

Thường Tịch Quang Tịnh độ
Bồ tát kim sắc thân
Thọ Phật thần lực chúc
Mật tá chư hành nhân.

NAM MÔ TÙNG ĐỊA DŨNG XUẤT
LỤC VẠN HẰNG HÀ SA BỒ TÁT MA HA TÁT

Vị tu hành thời đại luận gia
Danh văn phổ cập Ma Kiệt Đà
Hạnh ngộ Thánh Tăng nhi phát túc
Vị lai tác Phật hiệu Hoa Quang.

NAM MÔ PHẬT ĐẠI ĐỆ TỬ TRUNG
TRÍ HUỆ ĐỆ NHẤT A LA HÁN
XÁ LỢI PHẤT TÔN GIẢ

Thần thông cực quảng đại
Nguyện lực phả tư nghì
Hàng phục chúng ma binh
Hộ trì Như Lai tạng.

NAM MÔ PHẬT ĐẠI ĐỆ TỬ TRUNG
HIẾU HẠNH ĐỆ NHẤT A LA HÁN
MỤC KIỀN LIÊN TÔN GIẢ

Tộc tánh Bà la môn
Cầu học trường thọ tiên
Biện luận vi đệ nhất
Trợ Phật pháp tuyên dương.

NAM MÔ PHẬT ĐẠI ĐỆ TỬ TRUNG
NGHỊ LUẬN ĐỆ NHẤT A LA HÁN
CA CHIÊN DIÊN TÔN GIẢ

Bát vạn pháp môn trung
Nhẫn nhục hạnh vi tông
Quảng tuyên Như Lai giáo
Khai ngộ chư quần mông.

NAM MÔ PHẬT ĐẠI ĐỆ TỬ TRUNG
THUYẾT PHÁP ĐỆ NHẤT A LA HÁN
PHÚ LÂU NA TÔN GIẢ

Sơ chuyển đại pháp luân
Liễu ngộ tánh chân không
Đức hạnh vi đệ nhất
Tán thán mạc năng cùng.

NAM MÔ PHẬT ĐẠI ĐỆ TỬ TRUNG
TỐI SƠ A LA HÁN
A NHÃ KIỀU TRẦN NHƯ TÔN GIẢ

Không vương thời sơ phát
Lũy kiếp trụ đại thừa
Khai ngộ chư hành nhân
Vị lai đương tác Phật.

NAM MÔ PHẬT ĐẠI ĐỆ TỬ TRUNG
KẾT TẬP KINH TẠNG ĐỆ NHẤT A LA HÁN
A NAN ĐÀ TÔN GIẢ

Tam thế chư Phật trung
Thị hiện vi Đông cung
Thường tu bí mật hạnh
Tán thán mạc năng cùng.

NAM MÔ PHẬT ĐẠI ĐỆ TỬ TRUNG
MẬT HẠNH ĐỆ NHẤT A LA HÁN
LA HẦU LA TÔN GIẢ

Giáo dưỡng xưng đại công
Nhị đế diệc dung thông
Thiện điều chư ni chúng
Dẫn nhập Pháp Hoa tông.

NAM MÔ TỲ KHEO NI THƯỢNG THỦ
MA HA BA XÀ BA ĐỀ TÔN GIẢ

Ta Bà kham nhẫn độ
Ứng hóa thọ sanh thân
Hộ trì Như Lai tạng
Lợi lạc chư quần sanh.

NAM MÔ PHÁP HOA KINH HOẰNG THÔNG
LIỆT VỊ TỔ SƯ

Kim cang thần lực chấn càn khôn
La sát đại bàng cập thủy long
Sơn thần, thổ địa đồng tùy hỷ
Tán dương công đức mạc năng cùng.

NAM MÔ PHÁP HOA KINH THỦ HỘ
NHẤT THIẾT THIỆN THẦN

NGUYỆN HƯƠNG

TÁN PHẬT

LỄ PHẬT

SÁM HỐI

PHÁT NGUYỆN

PHẨM TỰA

PHẨM PHÁP SƯ

PHẨM TÙNG ĐỊA DŨNG XUẤT

PHẨM NHƯ LAI THỌ LƯỢNG

PHẨM PHÂN BIỆT CÔNG ĐỨC

PHẨM PHỔ MÔN

PHẨM PHỔ HIỀN BỒ TÁT KHUYẾN PHÁT

SÁM PHÁP HOA

KHUYẾN TẤN TÁN DƯƠNG

PHỤC NGUYỆN

PHỔ NGUYỆN

KỆ TỤNG

TAM TỰ QUY Y